|
|
معاد و جاودانگى از منظر استاد شهيد مطهري |
مسئله معاد وجاودانگى از نظر اهميت بعد از مسئلهِ توحيد مهمترين مسئله دينى و اسلامى است و پيامبران آمدهاند که مردم را به دو حقيقت معتقد کنند يکى مبداء (خدا) و يکى معاد (قيامت.) مسئله معاد در رديف ضروريات دين است و انکار آن موجب ارتداد است و ... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بحثی کامل پیرامون شفاعت صحیح و شفاعت غلط |
در این آیه کریمه مساله شفاعت مطرح شده است همچنانکه در بسیاری از آیات دیگر هم این مساله مطرح شده است و از مسائل مورد توجه و عنایت قرآن مجید است چه از جنبه سلبی و چه از جنبه ایجابی; یعنی شفاعت در قرآن، هم نفی و سلب شده، البته نوعی از آن، و هم اثبات شده است و قهرا نوعی دیگر |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
سه نوع کیفر |
دو بحث گذشته که «تفاوتهای دو جهان» و «ارتباط دو جهان» را مطرح کردیم، مقدمهای بود برای بحثحاضر که میخواهیم انواع مجازاتها را بررسی نماییم.در این بحث میخواهیم ثابت کنیم که نوع مجازات در آخرت با نوع مجازات در دنیا متفاوت است و پاسخ اشکال بیتناسبی جرم و مجازات بستگی به فهم این تفاوت دارد. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
معاد جسمانی - روحانی و لذات جسمانی - روحانی |
این سخن همیشه مطرح بوده است که آیا معاد، جسمانی استیا روحانی؟ یعنی انسانها که محشور میشوند، آیا صرفا روحشان محشور میشود بدون اینکه هیچ جسمی در کار باشد؟ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عذاب اخروی تجسم اعمال انسان |
مجازاتهای جهان دیگر، رابطه تکوینی قویتری با گناهان دارند رابطه عمل و جزا در آخرت نه مانند نوع اول، قرارداری است و نه مانند نوع دوم از نوع رابطه علی و معلولی استبلکه از آن هم یک درجه بالاتر است. در اینجا رابطه «عینیت» و «اتحاد» حکمفرماست |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بعد از مردن چه عالمی است؟ |
آیا انسان پس از مرگ یکباره وارد عالم قیامت میشود و کارش یکسرهمیگردد، و یا انسان در فاصله مرگ و قیامتیک عالم خاصی را طی میکند و هنگامی که قیامت کبری بپاشد وارد عالم قیامت میگردد؟ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فاصله مردن تا قیامت |
در فاصله مردن تا آن قیامت، از مردنی که امروز ما میمیریم یا اشخاصیدر گذشته مردهاند تا قیامت که معلوم نیست چقدر طول خواهد کشید و شاید میلیاردها سال طول بکشد، شاید هم مثلا هزارسال دیگر تمام بشود - که ما عرض کردیم مجهول است و نمیدانیم کی هست - در این فاصله وضع چیست؟ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اثبات روح در نهج البلاغه |
در بحث معاد آنچنانکه ما نقل و استنباط کردهایم و بلکه صراحتآیات قرآن بود، قرآن در فاصله میان مرگ و قیامتیک حیات شخصی برای انسانها قائل است، و به عبارتدیگر برای روح انسان قبل از قیامت بقا قائل است و این مطلب، ما را به بحث در مساله روح کشید و آن طوری که عرض کردیمخیال نمیکنم بشود |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
استدلالهای قرآن بر لزوم معاد |
آیاتی است که قیامت را امر ضروری و حتمی معرفیمیکند و نبود آن را مستلزم یک امر ناروا(محال)درباره ذات خداوند میداند. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
قضاء حتمی و غیر حتمی |
در آثار و روایات دینی و اشارات قرآنی از قضا و قدر حتمی و قضا و قدر غیر حتمی یاد شده است و چنین مینماید دو گونه قضا و قدر است: حتمی و غیر قابل تغییر غیر حتمی وقابل تغییر. |
|
|
|
|
|
|
|