..
(بر هر يك از عناوين كليك كنيد تا زيرشاخههاي آن نمايش داده شوند.)
منكرين لقاء خدا، زيانبارترين مردمند
طرق مختلفة «الله شناسي» غير از طريق «لقاء الله» همگي كج و معوج و تاريك است
منطق قرآن هر گونه وجود و آثار وجود را در خدا حصر ميكند
معني تشخّص وجود: لا هُوَ إلاّ هُو
رسالة الحاقيّه: ردّ كتاب «الاخبار الدّخيلة» راجع به توقيع وارد در ماه رجب
مبحث 13 تا 15:منكرين لقاء خدا، زيانبارترين مردمند
تفسير علاّمة طباطبائي (قدّه) در آية: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالاَْخْسَرِينَ أَعْمَـ'لاً
تفسير علاّمه در منكرين لقاء خدا كه موجب حبط و عدم اقامة ميزان آنها مي شود
حبط عمل منكرين لقاء الله، دلالت بر شديدترين عذاب دربارة آنان دارد
آيات قرآنيّة دالّة بر تهيدستي و بينوائي منكرين لقاء خداوندي
تفسير آية: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ
كفّار در سه ظلمت فرورفتهاند: ظلمت خيال و وهم ، ظلمت عقل ، ظلمت ذات
تمثيل ملاي رومي به آميزش با ديو و به صيد صيّاد ، ساية مرغ هوا را
وَ إِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًا لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ
غزل حكيم الهي سبزواري (قدّه) در عظمت مقام وصول به لقاء الله
كلام امام صادق عليه السّلام: أَلَسْتَ تَرَاهُ فِي وَقْتِكَ هَذَا ؟!
كلام ارزشمند آية الله ملكيّ تبريزي در رسالة «لقاء الله»
استشهاد حاج ميرزا جواد آقا بر فقرات آيات و ادعيه ، بر لقاي خداوند
روايت إنَّ اللَهَ خَلَقَ اسْمًا بِالْحُرُوفِ غَيْرَ مُصَوَّتٍ
رسول اكرم صلّي الله عليه و آله حجاب اقرب و واقعيّت اسم اعظم است
جميع اسماء خداوند ، حقائق كونيّه هستند ؛ و همگي مخلوق ميباشند
كسانيكه ادّعاء تنزيه صرف ميكنند خود مبتلا به معرفت بالوجه هستند
انكار لقاء خدا كه موجب تنزيه صرف گردد ، موجب كفر و خروج از دين است
هر كه عقلش را تابع حسّ خود كند ، مانند كلب أَخْلَدَ إِلَي الاَرْضِ ميشود
هر كه از حجب ظلمانيه بگذرد خواهد ديد كه نفس از مجرّدات است
ظهور روح حجب روح انساني بواسطة تعلّق آن به بدن(پاورقي)
دارُ الآخرةِ ، دارُ الحَيَوانِ ، كأنّهُ حَيَوةٌ تغْلي و تفورُ
نُسخ «رسالة لقاء الله» مرحوم آية الله حاج ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي (پاورقي)
مبحث 16 تا 18:طرق مختلفة «الله شناسي» غير از طريق «لقاء الله» همگي كج و معوج و تاريك است
تفسير علاّمة طباطبائي (قدّه) دربارة آيات ثلاثة «لقاءالله» در سورة يونس
تفسير علاّمه دربارة آية: ذَ'لِكُمُ اللَهُ رَبُكُمْ فَاعْبُدُوهُ
كلام علاّمه: معاد بر پاية دو برهان است؛ سنّت خلقت و عدل الهي
مفاد آية لقاء الله مشابه آية: ذَ'لِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ
كيفيّت حمد اولياي خدا: مشرّف شدگان به لقاي او ، در بهشت
پيرامون: لاَ أُحْصِي ثَنَآءً عَلَيْكَ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَي نَفْسِكَ !
كلام أميرالمؤمنين عليه السّلام: لَمْ أَكُ بِالَّذِي أَعْبُدُ مَنْ لَمْ أَرَهُ
جواب امام باقر عليه السلام از سؤال مرد خارجي: « آيا خدا را ديدهاي؟!»
خطبة أميرالمؤمنين عليه السّلام در معرّفي خداوند در پاسخ ذعلب
ابيات ملاّي رومي درعظمت مقام وحدت ديدن أميرالمؤمنين حقّ تعالي را
ابيات ملاّي رومي در عظمت لقاء الله أميرالمؤمنين عليه السّلام
چون تو بابي آن مدينة علم را چون شـعاعي آفتـاب حـلم را
امام صادق عليه السّلام: هر كس بگويد خداوند با چشم سر ديده ميشود كافر است
پايان خبر جامع امام صادق عليه السّلام در عرفان خدا ، بنا به روايت خزّاز قمّي
فَسُبْحانَ مَنْ لَيْسَ لِذاتِهِ خِفآءٌ إلاّ الظُّهورُ ، وَ لا لِوَجْهِهِ حِجابٌ إلاالنّورُ
كلمات بعضي از بزرگان علم ، در عجز از ادراك نهايت توحيد
زهي نادان كه او خورشيد تابان به نور شمع جويد در بيابان
ترجمة أبيات ابن فارض در كيفيّت رؤيت خدا و عرفان انسان كامل
حقيقت انسان كامل در وصول به اعلي ذِروة عرفان به لسان ابن فارض
مبحث 19 و 20: منطق قرآن هر گونه وجود و آثار وجود را در خدا حصر ميكند
بحث پيرامون آية: وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّمَآءِ إِلَـ'هٌ وَ فِي الارْضِ إِلَـ'هٌ
تفسير علاّمة طباطبائي (ره) آيات واردة در نفي تثليث را
علاّمه: قرآن صريحاً وحدت حقّ تعالي را بالصّرافه ميداند
علاّمه: وحدت بالصّرافه، جميع موجودات را در خود گرد آورده است
آيات قرآن صفت قهّار را به دنبال وحدت بالصّرافه ذكر ميكند
مبحث 21 تا 24: معني تشخّص وجود: لا هُوَ إلاّ هُو
تفسير علامه (قدّه) در آية: ءَ أَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَهُ الْوَ'حِدُ الْقَهَّارُ
تفسير علامه (قدّه) در آية: إِن الْحُكمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
صبغة توحيد در وجود با ظهور محيي الدّين بصورت برهان درآمد
مكتوب عبد الرّزّاق كاشي به علاء الدّولة سمناني در وحدت وجود
نزاع عَلَمين آيَتَين: سيّد أحمد كربلائيّ و شيخ محمّدحسين اصفهانيّ بر وحدت وجود
حاج شيخ بعد از رحلت حاج سيّد أحمد ، كلام او را ميپذيرد
ابيات صاحب بن عبّاد: رَقَّ الزُّجاجُ وَ رَقَّتِ الْخَمْرُ
رسالة الحاقيّه: ردّ كتاب «الاخبار الدّخيلة» راجع به توقيع وارد در ماه رجب