|
|
معاد، استدلالهای قرآن |
گرچه از آن نظر که ایمان و اعتقاد ما به قیامت از ایمان به قرآن و گفتار پیامبران سرچشمه میگیرد لزومی ندارد که درباره قیامت به ذکر برهان و استدلال بپردازیم و یا شواهد و قرائن علمی بیاوریم، ولی نظر به اینکه خود قرآن کریم - لااقل برای نزدیک کردن مطلب به اذهان - به ذکر یک سلسله استدلالها پرداخته است و خواسته است افکار ما از راه استدلال و به طور مستقیم هم با جریان قیامت آشنا شود |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شناخت آیه ای |
این نوع شناخت تعقلی همان است که قرآن از آن تعبیر به «آیه» کرده است، مانند این آیه که در قرآن آمده است: «و من ایاته خلق السموات و الأرض و اختلاف السنتکم و الوانکم» (1) و یا این آیه شریفه: «و من ایاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة» (2).قرآن تمام عالم طبیعت را یکسره آیه و نشانه برای شناخت ماوراء طبیعت میخواند.این تعبیر قرآن است |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
منابع تفکر از دیدگاه قرآن |
قرآن که دعوت به تفکر و اندیشه مینماید علاوه بر اینکه راههای لغزش اندیشه را ارائه داده است، منابع تفکر را نیز ارائه داده است، یعنی موضوعاتی که شایسته است انسان در آن موضوعات فکر خویش را به کار اندازد و از آنها به عنوان منابع علم و اطلاع خویش بهرهگیری نماید نیز ارائه داده است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
آسمان، طبیعت، انسان، نشانههای الهی (آیاتی از سوره جاثیه) |
اساس دعوت پیغمبران برای عبور دادن مردم از به اصطلاح شهادت استبه غیب ولی از راه شهادت البته كلمه «عبور دادن» اسباب اشتباه نشود یكی از كارها و اساسیترین كارهای انبیا كه زیر بنای همه كارهای دیگرشان است |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مختصری درباره صراط مستقیم (تفسیر آیه کریمه اهدنا الصراط المستقیم) |
اهدناالصراط المستقیم: خدایا ما را به شاهراه استوار هدایت فرما. برای اینکه صراط مستقیم کاملا روشن گردد بایستی چند مطلب را بیان کنیم و ... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تفسیر «بسم الله الرحمن الرحیم» |
در قرآن مکتوب از همان آغاز که قرآن به کتابت درآمده است در اول هر سورهای باستثنای - سوره برائت -بسم الله الرحمن الرحیم است; یعنی سوره با بسم الله آغاز میشود. ولی دیر زمانی است که بین شیعه و سنی بر سر اینکه آیا این آیه جزء هر سوره استیا نه، اختلاف عظیمی وجود دارد. و... |
|
|
|
|
|
|
|