سراج اندیشه

تدبير ش 02
بسيج بستر ساز امنيت فرهنگي
مردم به جوانان و به فرزندان خود علاقه‏مندند و از اين‏كه آنها دچار اعتياد بشوند، دچار فساد اخلاق بشوند، دچار وسوسه‏هايى بشوند كه آنها را از مسير درست زندگى دور بيندازد، نگرانند. اين نگرانى و دغدغه را چه كسى برطرف مى‏كند؟ چه چيزى برطرف مى‏كند؟ امنيت فرهنگى. امنيت فرهنگى را هم در بخش عظيمى، نيروهاى بسيج، نيروهاى مؤمن، جان بر كف، تأمين مى‏كنند. 15/2/84
حضوربسيج در ميدان چالش هاي حياتي و اساسي
بسيج يعنى به صحنه آمدن و به ميدان آمدن. چه ميدانى؟ ميدان چالش‏هاى حياتى و اساسى ... آن وقتى هم كه هويت ملى و سياسى يك ملت مورد مناقشه قرار مى‏گيرد، جاى به ميدان آمدن است. آن وقتى هم كه به فرهنگ و اعتقادات و باورهاى ريشه‏دار يك ملت اهانت مى‏شود و آن را تحقير مى‏كنند، جاى به ميدان آمدن است. آن وقتى هم كه نسل برگزيده‏ى يك ملت احساس مى‏كنند از غافله‏ى دانش عقب مانده‏اند و بايد علاجى بكنند، جاى به ميدان آمدن است. آن وقتى هم كه احساس بشود پايه‏هاى يك زندگى مطلوب و عادلانه در كشور احتياج به تلاش دارد تا ترميم و يا استوار شود، جاى به ميدان آمدن است. آن وقتى هم كه جبهه‏هاى فكرى و فرهنگى دنيا براى تسخير ملتها با ابزارهاى فوق مدرن مى‏آيند تا ملتى را از سابقه و فرهنگ و ريشه‏ى خود جدا كنند و براحتى آن را زير دامن خودشان بگيرند، جاى به ميدان آمدن است. همه‏ى اينها انسانهايى را مى‏طلبد كه نياز را احساس كنند. 5/3/84
بسيجي پيشرو است
بسيجى يك فرهنگ است و اگر بخواهيم اين فرهنگ را در يك جمله تعريف كنيم، بايد بگوييم پيشرو بودن در همه‏ى عرصه‏هاى اساسى زندگى. 5/3/84
ترسيم چهره جوان بسيجي
اول، احساس نياز است. بعد از احساس نياز، آمادگى است ... انسانى با همت و با اراده مى‏خواهد. پس عزم درون و عمق جان و از عشقمان انگيزه مى‏گيريم، از چه كسى مى‏خواهيم مزد بگيريم؟ مزد دادن، تحقير ماست؛ تحقير انسانى است و اراده‏ى كار كردن و گذشت از راحتى و آسايش هم يك شرط است. شرط ديگر اين است كه در مقابل اين حركت و كار، از كسى مزد نخواهد. مزد، مربوط به جايى است كه كسى از بيرون به ما انگيزه مى‏دهد... وقتى ما از كه از درون دارد مى‏جوشد. اينها خصوصيات يك انسان بسيجى است ... علاوه‏ى بر همه‏ى اينها، بايد توان هم داشته باشد ... نشاط و قدرتِ نورديدن اين راه‏هاى دشوار، غالباً مخصوص جوانان است. بنابر اين مجموعه بسيجي يك مجموعه ي جوان و يك چهره جواني است. 5/3/84
رسيدن به بسيج تراز اسلام و انقلاب
تجدد و نوگرايىِ حقيقى و باز كردن ميدان‏هاى تازه‏ى زندگى، مطلوب اسلام است؛ اصلاً اسلام اين را از انسان خواسته؛ اين به بركت تأمل، تعمق، كار درست، كار فكرى، تلاش عملى، مجاهدت، استقبال از كار و از خطر در همه‏ى ميدان‏ها، و همتها را بلند كردن به‏دست مى‏آيد. اين كارها مربوط به كيست؟ مربوط به بسيج است . بسيج همچنين يعنى انسان باهمتى كه غيرت دينى و دانايىِ فكرى و نيازشناسى و ابتكار و جوشش ذهنى و خلاقيت دارد و وارد ميدان مى‏شود. 5/3/84
به تفكر بسيجي عمق دهيد
كسى‏كه ريشه‏ى اعتقادى دارد، براساس اعتقادش حركت مى‏كند و در ميدان‏هاى گوناگون مى‏ايستد ... ايمان خود را در ميان تندبادهاى گوناگون حفظ مى‏كند؛ اين آدمِ عميق است ...بنابر اين بايد به تفكر اسلامي و تفكر بسيجي عمق داد. 5/3/ 84
تدبير ش 05
خواهران بسيجي مظهر جمع بين شئوون مختلف
اسلام ... اگر روى نقش مادر و حرمت مادر در درون خانواده ... يا روى نقش زن و تأثير زن و حقوق زن و وظايف و محدوديت‏هاى زن در داخل خانواده تكيه مى‏كند، به‏هيچ‏وجه به معناى اين نيست كه زن را از شركت در مسائل اجتماعى و دخالت در مبارزات و فعاليت‏هاى عمومى مردم منع كند. هم بايد مادرِ خوب و همسر خوبى باشد، هم در فعاليت اجتماعى شركت كند. فاطمه‏ى زهرا (سلام‏اللَّه‏عليها) مظهر چنين جمعى است. جمع بين شئون مختلف زينب كبري نمونه ديگري است ... بنابراين حقيقتاً بايد در زمينه‏ى ارزش و كرامت زن در نظر اسلام، بازنويسى و بازگويى و بازبينى كرد. 5/5/84
تدبير ش 06
اوقات فراغت بسيجي را پر كنيد
واقعاً براي مسئله اوقات فراغت كه براي كشور ما خيلي مهم است ، فكري بكنيد . اگر اين كار را نكنيد ، چون كشور ما كشور جواني است و داراي انرژي متراكمي است ، در آن اختلالات و ناهنجاريهاي فراواني بوجود مي آيد. 2/6/84
تامين ظرفيت بسيج براي حضور همگاني مردم
اگر ما 20 ميليون بسيجي داشته باشيم يعني همه ي ملت ما در ميدان است ( يعني 70 ميليون نفر در ميدان اند) . بايد شما كاري بكنيد كه اين حضور همگاني تامين شود . 2/6/84
سرمايه گذاري تربيت بسيجي براي تيم هاي ملي
شما بايد كاري كنيد كه از اين طرف تيمهاي ملي با عنصر بسيحجي تقويت شوند. البته بسيجي نبايد رنگ آنها را بگيرد بلكه بايد آنها را همرنگ خودش كند. 2/6/84
آمادگي بسيج با دو راهبرد فكري و حركتي
ما بايد خودمان را از دو جهت آماده كنيم : اول از جهت قاعده فكري و دوم از لحاظ حركت در شعبه هاي مختلف اين راه عريض و روشن علمي ، هنري ، معنوي و اخلاقي . و من بسيج را مجموعه اي مي دانم كه همه اين كارها را در جمع خودش انجام مي دهد. 2/6/84
سرمايه گذاري تربيت بسيجي براي تيم هاي ملي
شما بايد كاري كنيد كه از اين طرف تيمهاي ملي با عنصر بسيحجي تقويت شوند. البته بسيجي نبايد رنگ آنها را بگيرد بلكه بايد آنها را همرنگ خودش كند. 2/6/84
آمادگي بسيج با دو راهبرد فكري و حركتي
ما بايد خودمان را از دو جهت آماده كنيم : اول از جهت قاعده فكري و دوم از لحاظ حركت در شعبه هاي مختلف اين راه عريض و روشن علمي ، هنري ، معنوي و اخلاقي . و من بسيج را مجموعه اي مي دانم كه همه اين كارها را در جمع خودش انجام مي دهد. 2/6/84
بسيج را نماد همه افتخارات ملي بسازيد
بسيج نماد حضور ملى و مقاومت ملى و آگاهى يك ملت است؛ آن هم آگاهى همراه با تحرك، همراه با معنويت و همراه با اخلاص. بسيج، حقيقت است؛ اما شبيه افسانه‏هاست. بسيج براى جوانان، شورآفرين است؛ براى دوستان، اميدآفرين است؛ براى دشمنان، بيم‏آفرين است ... بسيج يعنى حركت عظيم ملت ايران، همراه با آگاهى؛ احساس آميخته‏ى با عقلانيت؛ حركت و عمل آميخته‏ى با مبناى فكرى؛ عمل‏گرايى همراه با آرمان‏گرايى و ديدن افق‏هاى دوردست؛ اينها مجموعه‏يى است كه ذهنيت و هويت بسيج را تشكيل مى‏دهد. 2/6/84
نسل جوان بسيجي را با ذخايرعظيم دوران دفاع مقدس آشنا كنيد
ملتى كه مى‏تواند حقيقتاً با دست خالى در مقابل آن تهاجم بين‏المللى آن‏گونه ايستادگى كند و با ابتكار، با تكيه‏ى به خود، با توسل به پروردگار و استعانت از خداى متعال، خودش را اين‏طور از منجلابى كه قدرتمندان دنيا برايش درست كردند، موفق و پيروز بيرون بكشد، خيلى درخور ستايش است. اين ملت اگر اين توانايى را در خودش ببيند و وجود اين ظرفيت را در خودش احساس كند، در ادامه‏ى اين راه و در حركت عظيمى كه در پيش دارد، هيچ مانعى نمى‏تواند جلوى او را بگيرد. اين را مى‏دانند؛ لذا نمى‏خواهند اين خودآگاهى در مردم ما به‏وجود بيايد. ما بعكس، بايد تلاش كنيم اين خودآگاهى به‏وجود بيايد .... بايد كارى كرد كه نسل جديد و نسلهاى بعد، از اين ظرفيت، از اين ذخيره‏ى عظيم و از اين گنج تمام نشدنى استفاده‏ى روحى كنند؛ اميد پيدا كنند و خودشان را بشناسند. 31/6/84
تدبير ش 1
جايگاه دانشجوي بسيجي، به چالش كشيدن زشتي ها ي حاصل از زر و زور و تزوير است
ذهن جوان دانشجو ... آرمان‏ها را جستجو مى‏كند. در نگاه آرمانى ... جايگاه ما از لحاظ ديد تاريخى و جغرافيايى و جغرافياى سياسى كجاست؟ ... در يك جمله‏ى كوتاه، جاى ما به چالش كشيدن زشتى‏ها و سختى‏ها و دردمندى‏هايى است كه از سلطه‏ى زر و زور و حاكميت فساد مالى و قدرت، در دنيا و در سطح بين‏المللى به‏وجود آمده؛ اين را دست كم نگيريد. پول و قدرت پولى امروز توانسته ظريف‏ترين، لطيف‏ترين و شيواترين حقايق عالم ماده را هم در خدمت بگيرد؛ ... كى‏ مى‏خواهد با اينها مواجه شود؟ يك انسان، يك حزب و يك مجموعه نمى‏تواند. آن چيزى كه مى‏تواند در مقابل اين امواج كُشنده و كوبنده بايستد، يك هويت عظيم جمعىِ بين‏المللى است... روى اينها تأمل كنيد؛ اينها چيزهاى قابل عبور و آسان نيست ... بايد اينها را به چالش كشيد. كى‏ مى‏تواند؟ يك هويت جمعىِ بين‏المللىِ زنده‏ى خسته‏نشو، متكى به ايمان قلبى و دينى؛ اين است كه نمى‏گذارد انسان خسته شود. هر چيز ديگرى قابل خسته شدن است، جز ايمان با طراوت دينى. اين مى‏تواند آن قدرتها را به چالش بكشد و تعديل كند و در نهايت آنها را از بين ببرد . 24/7/84
بسيج دانشجوئي بايد با توطئه تعطيلي كلاس درس و كارگاه هاي تحقيق، مبارزه كند
كساني تلاش و توطئه مى‏كنند تا اصلاً درِ كلاسهاى درس و كارگاه‏هاى تحقيق را ببندند و دانشجو را به علم و فراگيرى بى‏رغبت كنند. با اين توطئه بايد مبارزه كرد. اين مبارزه، هم به عهده‏ى دولت و مسؤولان است، هم به عهده‏ى شما تشكل‏هاست، هم به عهده‏ى عناصر صاحب نفوذ و صاحب اقتدار است. 24/7/84
تدبير ش 3
2/9- بسيج صرفاً نظامي نيست بلكه مجموعه ي انساني براي يك جهاد عمومي در كشور است
وقتى مى‏گوييم «بسيج»، مراد ما فقط يك مجموعه‏ى نظامى و مُلبس به لباس نظامى و آموزش‏هاى نظامى نيست، بلكه بسيج، يعنى مجموعه‏ى انسان‏هايى كه نيروى خودشان را به ميدان مى‏آورند تا در جهاد عمومى كشور و ملت‏شان، در جهت رسيدن به قله‏ها، فعال باشند و با آنها همكارى كنند و در كارشان سهيم باشند؛ اين، معناى بسيج است. 7/9/84
راهبرد تفكر بسيجي خلاء جدي امروز جهان اسلام است.
امروز جهان اسلام تقريباً شامل يك ميليارد و نيم جمعيت ، با حدود پنجاه كشور و دولت است. اگر در بين اين جمعيت عظيم- كه درنقاط مهم دنيا ساكنند- تكيه ي به ارزش هاي اسلامي وجود مي داشت ، بدون شك ، امروز ملت مسلمان و امت بزرگ اسلامي پيشتاز در علم و مدنيت و معرفت و جلوه ي دين و دنيا و اخلاق و زندگي بود ، چيزي كه امروز ما در دنيا نداريم و نظير آنچه را هم كه اين تصوير را در ذهن زنده مي كند ، در دنيا نيست . ما در طول اين قرن‏هاى متمادى، يك مجموعه‏ى عظيم انسانى را در دنيا نداشتيم كه هم بتواند دنياى خود را از لحاظ بهره‏مندى از مواهب طبيعت و پيشرفت‏هاى علمى دنيايى آباد بكند، هم توجه به معنويت، توجه به اخلاق، جزء اصلى زندگى آنها باشد و آنها با خدا ارتباط خودشان را قطع نكنند و براى ارتباطات مهم زندگى هم از تعليم و هدايت الهى خودشان را محروم نكنند دنياي اسلام مي توانست چنين وضعيتي راداشته باشد ، اما متاسفانه پيش نيامد. 7/9/84
5/9- راهبرد تفكر بسيجي خلاء جدي امروز جهان اسلام است.
امروز جهان اسلام تقريباً شامل يك ميليارد و نيم جمعيت ، با حدود پنجاه كشور و دولت است. اگر در بين اين جمعيت عظيم- كه درنقاط مهم دنيا ساكنند- تكيه ي به ارزش هاي اسلامي وجود مي داشت ، بدون شك ، امروز ملت مسلمان و امت بزرگ اسلامي پيشتاز در علم و مدنيت و معرفت و جلوه ي دين و دنيا و اخلاق و زندگي بود ، چيزي كه امروز ما در دنيا نداريم و نظير آنچه را هم كه اين تصوير را در ذهن زنده مي كند ، در دنيا نيست . ما در طول اين قرن‏هاى متمادى، يك مجموعه‏ى عظيم انسانى را در دنيا نداشتيم كه هم بتواند دنياى خود را از لحاظ بهره‏مندى از مواهب طبيعت و پيشرفت‏هاى علمى دنيايى آباد بكند، هم توجه به معنويت، توجه به اخلاق، جزء اصلى زندگى آنها باشد و آنها با خدا ارتباط خودشان را قطع نكنند و براى ارتباطات مهم زندگى هم از تعليم و هدايت الهى خودشان را محروم نكنند دنياي اسلام مي توانست چنين وضعيتي راداشته باشد ، اما متاسفانه پيش نيامد . 7/9/84
پيشرفت و سعادت اين كشور در گرو تعميق و توسعه فرهنگ بسيجي است
بسيجي هم شدت و ضعف دارد . بعضي در ميدان بسيج ، خلوص و صفايشان مثل خورشيد مي تابد و انسان را مجذوب مي كند . به هر حال ، بسيج يك فرهنگ است ؟ بسيج يك ذهنيت برجسته و والا در جامعه ما ست ... اگر بتوانيد بسيج را هرچه فراگيرتر كنيد و دل‏هاى بيشتر و نشاطِ متراكم ‏ترى را وارد اين صحنه‏ى عمل بكنيد، آينده‏ىاين كشور تضمين‏شده‏تر است. روحيه‏ى بسيجى يك روحيه‏يى است كه اگر در هر نقطه‏يى و در هر قشرى به‏وجود بيايد، در آن‏جا فعاليت و نشاط و حركت و حيات را مضاعف و چند برابر مى‏كند ... بعضي خيال مي كنند بسيج يك سازمان دولتي است ، اما اين طور نيست ،اگر هر كدام از دستگاه هاي گوناگون كشور روحيه بسيجي پيداكنند، توفيقات شما بيشتر مي شود ... فرهنگ بسيجي است كه مي تواند برهمه تحولات اين كشور فايق بيايد و حركت اين كشور را تعميق كند. 7/9/84
حضور بسيجي در هر عرصه اي بايد مظهر عزت ملت و كشور اسلامي باشد
يك سياستمدار بسيجي ، يك نظامي بسيجي ، يك دانشجوي بسيجي ، يك روحاني بسيجي ، يك كشاورز بسيجي ، يك كارگر بسيجي ، يك محقق و دانشمند بسيجي ، يك استاد بسيجي ، از همه قشرها ، يك بسيجى، آن كسى است كه مقدورات و امكان خود را در راه هدف‏هاى عظيم اين ملت به ميدان مى‏آورد؛ خود را سهيم مى‏كند؛ خود را مسؤول مى‏داند و مايل نيست كنار بنشيند، تا ديگران تلاش كنند، او هم نگاه كند؛ يا آن‏جايى كه سودمند است، سودش را ببرد؛ و يا تا يك گوشه‏اش ساييده شد، بنا كند به ايراد گرفتن و اعتراض كردن؛ اين‏جور انسان هم در جامعه داريم؛ بسيجى آن كسى است كه اين‏گونه نيست. آن‏جايى كه نيازمند رفتن به عرصه‏ى نظامى است، او پيشاهنگ است؛ جوان و پير هم نمى‏شناسد؛ دور و نزديك هم نمى‏شناسد؛ آن جايى كه جاى حضور در عرصه‏ى سياسى و ميدان سياست است، او فعال و پُرنشاط است؛ آن جايى كه در عرصه‏هاى بين‏المللى بايد حضور پيدا كرد - عرصه‏هاى گوناگون بين‏المللى؛ عرصه‏ى سياسى، عرصه‏ى فرهنگى، عرصه‏ى ورزشى - او در آن‏جا، مظهر عزت ملت و كشور خود است. با اين روحيه، با اين احساس، در آن‏جا حاضر مى‏شود؛ آن جايى كه جاى علم است، جاى تحقيق است، جاى صبر كردن بر مشكلاتِ نوآورى علمى است، از جان و ذهن خودش مايه مى‏گذارد؛ آن جايى كه جاى پول خرج كردن است، اگر پولى دارد، پول خرج مى‏كند. اين، بسيجى است . 7/9/84
ايمان مذهبي و مبناي « ما ميتوانيم» موتور حركت و قواره اصلي تفكر بسيجي است .
انقلاب آمد و يك تكان سخت و يك تغيير نگرش عميق به اين ملت داد ، كه ملت ما بيدار شد و حركت كرد ، راه افتاد ، خودش را شناخت و گفت «مي توانيم» ، و توانست، ... موتورِ حركت ما، ايمان ماست و اتكاى ما، به خداست؛ تكيه‏ى ما، به راهنمايى‏ها و هدايت‏هاى الهى است، كه در معارف دينى و در احكام ما وجود دارد ... در هر جا كه هستيد و در هر قسمتي كه كار مي كنيد ... قدر خود تان را بد ا نيد ، حركت كنيد ، نا اميد نشويد ، شما ها مي توانيد. شما آن نسلي هستيد كه اگر خوب عمل كرديد، آينده ي اين كشور را – صد سال ، دويست سال يا بيشتر – تضمين خواهيد كرد. همين بيدار شدن، همين حساس بودن، همين انگيزه داشتن، همين ايمان، همين اميد، همين تكيه به هدايت الهى و اعتماد به كمك الهى، قواره‏ى اصلى بسيج است. اين يك فرهنگ است. 7/9/84
امروز آمادگي دفاعي ، يك افتخار و يك آرمان انساني است
حضور در نيروهاي مسلح جمهوري اسلامي يك افتخار است ، اين ، فقط يك شعار نيست ، حقيقتي است كه هركس امروز وضعيت جهان بشريت و نظام جمهوري اسلامي ايران و عظمت آرمان هاي اين ملت را بشناسد ، به آن اذعان مي كند ...سپاه پاسداران، بسيج ... ، در كشور ما سربازان آرمان‏هاى بلند انسانى‏اند. نيروهاى مسلح ما خود را آماده و مجهز مى‏كنند تا دفاع كنند؛ نه تنها دفاع از سرزمين - كه خود افتخار بزرگى است - بلكه دفاع از آرمان‏هاى انسانى؛ دفاع از شرف و كرامت انسانيت. امروز ديو مهيب ونفرت انگيز سلطه ،‌ملتها را تهديد مي كند ، فقط متوجه ملت ايران و نظام جمهوري اسلامي نيست ، متوجه همه ي دنيا ست ، متوجه اصل و اساس انسانيت است . شما ببينيد امروز مركز استكبار – يعني نظام ايالات متحد ه ي امريكا – با ارزشها ي انساني و با انسا نها چه مي كند ، .... ملتها در مقابل يك چنين مجسمه ي خباثت و شرارت چه بايد بكنند ؟ ... ملتها هيچ راهى بجز قوى شدن، اعتماد به نفس، توكل به خدا و توكل به نيروى ذاتى خود ندارند؛ ملتها بايد خودشان را قوى كنند. اين قوى شدن فقط از جنبه‏ى نظامى نيست؛ ملتها بايد اراده، اقتصاد، دانش و پيشرفتهاى گوناگون خود را پى‏درپى قوى كنند؛ اما تقويتِ نيروى دفاع از هويت و مرزهاى يك ملت، يكى از مهمترين‏هاست، كه امروز نيروهاى مسلح ما اين وظيفه را به عهده گرفته‏اند. ... ممكن است يك ارتش در طول سال‏هاى متمادى حتّى يك‏بار هم با يك جنگ مواجه نشود؛ اما آمادگى و حضور مقتدرانه‏ى آن در كنار ملتش، مايه‏ى اعتماد ملى است؛ مايه‏ى آرامش دلهاست. شما خودتان را براى ايجاد اعتماد در دل ملت‏تان - كه هم اعتماد به خودشان و هم به ارتش‏شان است - آماده كنيد. 30/9/84
تدبير ش5
16/10- تامين امنيت غذايي براي كشور خيلي مهم است .
امروز كشور ما - كه مورد سوءنيت و كينه‏ورزى قلدرهاى دنياست ... بيش از هميشه به امنيت غذايى احتياج دارد، تا براى نانش، براى خوراك روزمره‏اش، براى روغنش، براى گوشتش محتاج كشورهاى ديگر نباشد؛ محتاج كسانى كه مى‏توانند در مقابل اين عطيه، شرف او را مطالبه كنند، نباشد؛ امنيت غذايى براى كشور ما خيلى مهم است ... ملت ما در گندم به خودكفايى رسيد. عين همين قضيه بايد در بقيه‏ى محصولات مهم و اساسى غذايى به وجود بيايد؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنيات، كه نيازهاى كشور است. بايد كشور به ديگران اصلاً محتاج نباشد. 14/10/84
18/10- بسيج سازندگي را در روستا ها فعال كنيد.
مسؤولان ...، با نگاه«حايز اهميت» ، بايد به بخش كشاورزى نگاه كنند. بخش كشاورزى يك محور اصلى در اداره‏ى كشور است؛ و بايد با اين چشم در تنظيم معلومات دانشگاهى، در تخصيص بودجه، در گماشتن افراد كارآمد و توانا در رأس كارها، به آن نگاه كرد ... شريان اصلى زندگى جامعه، در اين بخش است و زندگى واقعى و ملموس جامعه - حيات اجتماعى - در اين بخش، بيشتر معنا پيدا مى‏كند؛ چون اين‏جا مسأله‏ى غذا و مسأله‏ى امنيت غذايى و مسأله‏ى استقلال ناشى از امنيت غذايى و خودكفايى مطرح است؛ مسؤولان با اين چشم به مسأله‏ى كشاورزى نگاه كنند ... بخش آموزش ... و ترويج و استفاده از دانش موجود دنيا در دانشگاههاي ما و فرستادن جوانها براي كمك به روستائي ها جزو كارهاى بسيار مهم است... بايد از شيوه‏هاى علمى استفاده كرد. 14/10/84
31/10- راهبرد دانشجوي بسيجي توليد علم است.
ما راجع به مسؤوليت‏هاى آينده‏ى شما ، ... من موافقم كه جوان‏هاى خوب در اركان تشكيلات اجرايى كشور - چه قضايى و چه قوه‏ى مجريه - حضور داشته باشند؛ اما ... شما بايد در علم، يك حركتى به وجود آوريد؛ بايد در دنياى دانش‏آموزى و پيشرفت علم و بناى علمى كشور، يك تحرّكى به وجود آوريد؛ اين است آن رسالت اصلى شما. كارى كنيد كه دانشمندان مسلمان و مؤمن ما، در رشته‏هاى مختلف علوم انسانى، صاحب‏نظرانى شوند كه دنيا از نظرات اينها استفاده كند. همين نهضت نرم‏افزارى و توليد علم كه بنده گفته‏ام، در دانشگاه شما و در رشته‏ى علوم انسانى، همين است كه هر چه مى‏توانيد بيشتر بياموزيد و تحقيق كنيد... تحقيق علمى به معناى فقط فراگيرى و تقليد نيست؛ تحقيق، ضد تقليد است . اين كار، كار شماست. 29/10/84
34/10- دانشجوي بسيجي مظهر انضباط علمي است.
شما مأمور به پژوهشيد، شما مأموريد به اين‏كه فكر و كار كنيد، نتيجه به دست آوريد و آن نتيجه‏ى شما را رهبرى و غيررهبرى به عنوان دستاوردهاى علمى بگيرند و براساس آن، براى كشور برنامه‏ريزى كنند. تحقيق علمى، شأن و خصوصيتش، آزادى است؛ منتها عقلايى؛ بى‏انضباط نباشد... تحقيق علمى، شأن و خصوصيتش، آزادى است؛ منتها عقلايى؛ بى‏انضباط نباشد. بسيج مظهر ارزش‏هاى فعال و زنده‏ى يك جوان مؤمن است؛ يكى‏اش هم انضباط است ... اين‏طور نيست كه بسيجى كه عاشق است، مجاز باشد برخلاف امر فرمانده و برخلاف انضباط سازمانى و انضباط عملى در محيط زندگى، يك حركت بى‏انضباطى انجام بدهد؛ به‏خصوص كه دانشجو و شما دانشجوها. ما براى شماها خيلى قيمت قائليم... از همه جهت، يك الگوى دانشگاه اسلامى باشد؛ از جهت انگيزه‏هاى ايمانى، رعايت‏هاى عملى و رفتارى، و عشق به علم و علم‏آموزىِ عاشقانه و مؤمنانه.
29/10/84
تدبير ش 6
درس عاشورا ، اقدام به هنگام و از خطر نهراسيدن است.
ماجراى عاشورا هم درس است؛ درسِ اقدام و نهراسيدن از خطرات و وارد شدن در ميدان‏هاى بزرگ. آن تجربه با آن خصوصيات و با آن دشوارى، از عهده‏ى حسين‏بن‏على(عليه‏السّلام) برمى‏آمد؛ از عهده‏ى ديگرى برنمى‏آمد و برنمى‏آيد؛ ليكن در دامنه‏ى آن قله‏ى بلند و رفيع، كارهاى زياد و نقش‏هاى گوناگونى هست كه من و شما مى‏توانيم انجام بدهيم ... ما امروز در راه عزت، در راه استقلال، در راه استفاده از استعدادهاى طبيعى و انسانى خودمان حركت مى‏كنيم و پيش رفته‏ايم ... ما بايد اين راه را ادامه بدهيم. هيچ ملتى با تنبلى و تن‏آسايى نخواهد توانست به عزت برسد. رسيدن به استقلال، رسيدن به عزت ملى، رسيدن به كرامت انسانى، براى يك ملت هزينه دارد، كه بايد اين هزينه را متحمل شد و بايد تلاش كرد؛ بايد به عاقبت كار، اميدوارانه و واقع‏بينانه نگاه كرد، كه يك نگاه واقع‏بينانه، اميد به انسان خواهد بخشيد. اين دشمن است كه مي خواهد شما را مأيوس كند. هر بخشى از بخش‏هاى كشور وظيفه‏يى دارند؛ نيروهاى مسلح، ارتش جمهورى اسلامى، نيروى هوايى، وظايف ويژه‏ى خودشان را دارند؛ بايد اين وظايف را با دقت و با پيگيرى و اهتمام انجام دهند. 18/11/84
در هر عرصه اي ، اقدامات شما بايد عزتمند باشد .
سه عنصر در حركت ابي عبد الله (عليه السلام) وجود دارد؛ .... عنصر دوم، حماسه (و عزت) است؛ يعنى اين مجاهدتى كه بايد انجام بگيرد، بايد با عزت اسلامى انجام بگيرد؛ چون «العزّةللَّه و لرسوله و للمؤمنين». مسلمان در راهِ همين حركت و اين مجاهدت هم، بايستى از عزت خود و اسلام حفاظت كند ... همان جايى هم كه حسين‏بن‏على (عليه‏السّلام) يك شب را مهلت مى‏گيرد، عزتمندانه مهلت مى‏گيرد؛ همان جايى هم كه مى‏گويد: «هل من ناصرٍ» - استنصار مى‏كند - از موضع عزت و اقتدار است؛ آن جايى كه در بين راه مدينه تا كوفه با آدم‏هاى گوناگون برخورد مى‏كند و با آنها حرف مى‏زند و از بعضى از آنها يارى مى‏گيرد، از موضع ضعف و ناتوانى نيست؛ ... اين عنصر در همه‏ى مجاهداتى كه رهروان عاشورايى در برنامه‏ى خود مى‏گنجانند، بايد ديده شود. همه‏ى اقدام‏هاى مجاهدت‏آميز - چه سياسى، چه تبليغى، چه آن‏جايى كه جاى فداكارى جانى است - بايد از موضع عزت باشد. 5/11/84
تدبير ش 7
بايد خيل عظيم بسيجيان را به استقامت وادار كنيد
در سوره‏ى «هود» خداى متعال به پيغمبر مى‏فرمايد: «فاستقم كما امرت و من تاب معك و لا تطغوا» ... همچنانى كه به تو دستور داديم، در اين راه ايستادگى كن، استقامت كن و صبر نشان بده. خود اين ايستادگى كار دشوارى است. اين «صراط» است؛ ... ما الان داريم روى پل صراط حركت مى‏كنيم؛ بايد دقت كنيم. اگر انسان بخواهد اين دقت را در همه‏ى رفتار خود به كار بگيرد، او را پير مى‏كند. ليكن از اين مهمتر به گمان من، آن جمله‏ى بعد است:
«و من تاب معك». پيغمبر فقط مأمور نيست كه خودش ايستادگى كند؛ بايد خيل عظيم مؤمنان را هم در همين راه به ايستادگى وادار كند ... مؤمنين را در بين اين دو جاذبه‏ى قوى - جاذبه‏ى فشار دشمن و جاذبه‏ى فشار درونى دل هوسران - و اين دو مغناطيس، در خط مستقيم نگه داشتن و هدايت كردن، به گمان زياد، اين، آن كارى است كه پيغمبر را پير كرد. امروز ما احتياج به استقامت داريم. ما هم از يك طرف، جاذبه‏هاى زندگى شهوات، قدرت و مقام، تعريف اين و آن، و تهديد دشمن طاقت نياوردند، به يك طرف لغزيدند و به معارضان و احياناً معاندان راه خدا تبديل شدند. بنابراين ايستادگى لازم است. در مقابل دشمن هم ايستادگى لازم است. دشمن تهديد مى‏كند، وعيد و وعده مى‏دهد، دائم عظمت خود را به رخ جامعه‏ى اسلامى و پيشرو مى‏كشد، با زبان زور صحبت مى‏كند و احياناً زبان زور را با برخى شيرينى‏هاى وعده‏هاى فريبنده در هم مى‏آميزد تا اينكه دلها را گمراه كند. استقامت كردن در مقابل فريبها و تهديدهاى دشمن، هنر بزرگى است كه اگر يك ملت اين هنر را داشته باشد، آن وقت به قله مى‏رسد؛ به جايى كه ديگر دشمن فايده‏اى در تهديد نمى‏بيند و مجبور است با او بسازد يا در مقابل او تسليم شود ... شما بسيجيها يكى از نمونه‏هاى برجسته‏ى اين استقامتيد ... آن ملتى در اين ميدان كشمكش خواهد توانست عظمت، عزت، هويت و منافع خود را حفظ كند كه عقب‏نشينى نكند و بايستد. اين استقامت - «فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم»؛ تا وقتى كه دشمن در مقابل شماست و عليه شما ابزارهاى تهديد و تخويف خود را مطرح مى‏كند، بايد ايستادگى كنيد. 6/1/85
تدبير ش 9
رمز پیشرفت را ، برنامه ریزی برای احیای سنت هاو كسب نصرت الهي قرار دهید
عامل اصلى پيشرفت امام بزرگوار ما و موفقيت او اين است كه به يك اصل قرآنى، به يك حقيقت قرآنى، با همه‏ى وجود، با همه‏ى دل، ايمان آورد و با همه‏ى توان در راه آن تلاش و كار كرد ... «ان تنصروااللَّه ينصركم و يثبت اقدامكم» ... اگر خدا را نصرت كنيد، خدا هم شما را نصرت خواهد كرد؛ اگر در راه خدا قدمى برداريد، خداوند متعال هم شما را ده‏ها و صدها قدم جلو خواهد برد اين، اصل قرآنى و يك ... قانونى الهى است. نصرت خدا به معناى نصرت دين اوست ... دين خدا يعنى برنامه‏ى سعادت بشر در دنيا و آخرت ... دين خدا همچنانى كه به معنويت نظر دارد، به زندگى دنيايى انسان هم نظر دارد و براى خوشبختى انسان برنامه دارد ... نصرت خداى متعال در واقع معنايش اين است كه در جهت احياى سنت‏هاى الهى قدم برداريم؛ در طبيعت و جامعه اثر بگذاريم؛ در بيدار كردن فطرت‏ها اثر بگذاريم؛ براى نجات انسان از مجموعه‏ى عوامل بدبختى و تيره‏روزى تلاش كنيم. اين، نصرت ماست براى دين خدا. امام براى نجات و رهايى كشور و ملت خود، اين حقيقت قرآنى را به كار گرفت و خدا را نصرت كرد؛ قيام و اقدام كرد. خداى متعال هم او را نصرت كرد و به حركت او بركت بخشيد؛ به يك قدم او صد قدم پاسخ گفت. ما نصرتى را كه خودمان درباره‏ى دين خدا مى‏كنيم - نسبت اين را - با نصرتى كه خدا مى‏كند، اگر بخواهيم بسنجيم، از نسبت يك به صد و يك به هزار هم بيشتر است ... براى نجات يك كشور، ميليون‏ها عامل و فعل و انفعال لازم است: عوامل طبيعى، عوامل انسانى، عوامل بين‏المللى، عوامل سياسى و اقتصادى. مجموعه‏ى اين عوامل بايد به كار بيفتد تا يك ملتى بتواند در زندگى خودش تحول ايجاد كند. اين عوامل، دست ما انسان‏ها نيست و با اراده‏ى ما ارتباط مستقيمى ندارد؛ اما ما وقتى كه «قيام للَّه» مى‏كنيم، خداى متعال با يك حركت ما هزاران و ميليون‏ها حركت و فعل و انفعال را در فضاى زندگى اجتماعى به وجود مى‏آورد و تحول ايجاد مى‏شود. 14/3/85
/1- نسبت به انتقاد و عيب جويي دلسوزانه احساس مسئوليت كنيد.
انتقادگرى«نق نقو» تلقى نشود؛ نه، انتقاد نق‏نق نيست؛ انتقاد ... يعنى عيب‏جويى كردن ... منتها اين عيب‏جويى دو نوع است؛ يك وقت عيب‏جويى جنبه‏ى تحقير، اهانت، طرف را به خاك سياه نشاندن، از طرف انتقام  گرفتن و چهره‏ى او را در نظر ديگران زشت كردن است و اين كار در هيچ عرف نجيبانه‏اى - نمى‏گويم اسلامى - ممدوح نيست. يك وقت هم نه، هدف از انتقاد، دلسوزى است، تكميل است، برطرف كردن عيب است و آيينه‏وار نمودن عيب شخص يا نظام يا مدير يا مردم به خود آنهاست و اين ممدوح است. ممكن است اين هم به نظر شنونده تلخ باشد؛ اما اين تلخى، تلخى گوارايى است. اين هيچ ايرادى ندارد... من به شما صادقانه مى‏گويم، لااقل از نظر شخص من، هيچ ايرادى ندارد. ببينيد! اين هدف و اين جهتگيرى در كيفيت كار معلوم مى‏شود؛ يعنى اينكه ما توقع داشته باشيم يك جورى انتقاد كنيم كه آن جهتگيرىِ اول در آن وجود داشته باشد، اما مردم يا مخاطبين خيال كنند كه ما داريم دلسوزى مى‏كنيم، اين هم نمى‏شود ... بنابر اين انتقاد ايرادي